您当前的位置: 官方>>纪检监察>>����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������家风传承

《世说新语》:世相变迁与士人气节

发布时间: 2023-07-1����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������9 15:45:36  ����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������  &n����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������bsp

 文重风骨,人重气节。以魏晋名士“非常����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������之言”“非常之行”“非常之道”传世的《����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������世说新语》,作为我国最早的一部文����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������言志人小说集,其作者刘义庆通过“陈门风范”的君子����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������人格、“建安诸子”的政治理想、“竹林七贤”的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������审美超越、“王谢风流”的跌宕起伏等����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������36个主要人物的故事,以身世����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������之感、黍离之悲、家国之恨,将魏晋名����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������士不羁洒脱的生命姿态与简约玄澹、通脱任达的精����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������神面貌,共化为世相变迁中对自身����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������内在的凝望审视、世态人情的洞察关注和世家宗����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������族命运的观照感慨。进而,《世说新����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������语》将气节这一人格构建的基石,塑造为世情关怀与����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������家国情怀的精神象征和文化符号����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������,建构在一个个立体的宇宙观、世界观、人生观和价值����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������观之中。

  (一)
  气节,是《世说新语》����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������中士人的立身处世之道,更是几����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������千年以来中国知识分子内心之中的精神归����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������属。宗白华在《美学散步》中指出,“汉����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������末魏晋六朝是中国政治上最����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������混乱、社会上最苦痛的时代,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������然而却是精神史上极自由、极解放,最����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������富于智慧、最浓于热情的一个时代”。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������汉末战乱、三国纷争、西晋“八王����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������之乱”、晋室东迁,使得战乱和分裂成为这个时����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������代的特征。
  《世说新语·方正����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������》记载了南阳宗世林的故事:南阳宗世林,魏武同时,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������而甚薄其为人,不与之交。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������及魏武作司空,总朝政,从容问����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������宗曰:“可以交未?”答曰:“松����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏,位不配德。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文帝兄弟每造其门,皆独拜床下,其����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������见礼如此。世俗之人,最善趋����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������炎附势、欺软怕硬。抛却门第观念之����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������外,宗世林因看不惯曹操的为人,在曹操发����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������迹前不结交,在曹操发迹后亦如此,一如既往坚守����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������最真实的自己,这足以说明其是一个有气节和����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������坚守的人。而在宗世林受到曹操排挤之后,曹����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������丕和曹植作为曹操的子嗣,却依然能够����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������发自内心地尊重和钦佩宗世林的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������为人,同样也值得尊重。无论外界情形����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������如何,能见弱不欺、见强不谄,“富贵不����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,始终坚守自我����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������的本性,坚持正确的选择,不失“节����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������”、不违“义”,就是一种自内心修养����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������流淌而出的堂堂正正、令人自发敬仰����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的气节。由此观之,当我们为嵇康、阮����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等击节浮白的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������时候,也赞叹他们的情怀;切身地体悟����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������到纵使他们没有文学天才,凭其人品与人格也足以����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������立世传名。
  (二)
  人之为人,最高贵的莫过于����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������气节。气节是衡量个人是否有人格、民族是否有脊梁����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������、国家是否有希望的一把重要标尺。人生在世����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������,围绕着人与人生,不同的人有不����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������同的思想认知和生命价值,但最重要����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的两个问题一是生存,二是����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������如何生存。人的尊严和骨气,是在无数个人����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������生选择中产生的。在严峻考验中、在历史漩涡中,����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������总会有仁人志士意识到有比生理意义上的活着更重要����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的东西。“宁愿站着死、不愿跪着生”的古语����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,表达了人们在人生关键时刻的态����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������度和选择。这是仁人志士的态度,也是中华民族生生不����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������息的民族“魂魄”。
  魏晋南北朝时期,战乱频发、政权频替,白骨����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������遍野,社会长期分裂,民众朝����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������不虑夕,名士大夫难有保全者����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。在传统文化崩乱和新兴思潮兴起的复杂变化中,生����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������命的短暂无常,世事的压迫抑制,命运的难����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������以自控,仕途的纷乱难明,使得����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������这一时期的士人重视探求自身生命����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������本真,坦率真挚,重情怀,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������诠释人格的觉醒。如何有意义、自����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������觉、充分地把握住这短暂而多难的人生,使之更为丰润����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,成为他们通过日常生活体现内����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������心所认同情感志趣的自觉行动。
  《世说新语·伤逝》中,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������清谈名士王戎在面临生死之境时����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������仍认为“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������我辈”。魏晋名士异乎寻常的言谈举止,提倡����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������绝对的真率自由,彰显身心意识的醒����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������悟,启示人们在处于不断发展变化之中时,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������需要的是坚持和坚韧。
  《世说新语·����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������;方正》中,记载了东晋孝武帝司马曜和王爽����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������对话的故事。孝武问王爽:“卿何如卿兄?”王答曰:����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������“风流秀出,臣不如恭,忠孝亦何可以����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������假人!”王爽首先承认哥哥王恭����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������优秀,其次提出在人生最关键的气����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������节追求上,丝毫不敢落在后面。《晋书·����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������;王蕴传》曾记载其父亲王蕴“强正有大志”,正����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������是在这样气节为本的影响下,晋安帝继位后,王����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������恭起兵讨伐弄权的会稽王司马道子和����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������宠臣王国宝,却因其司马刘����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������牢叛变导致兵败,连带王爽一同被杀。《晋书����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������·王恭传》记载,王恭临刑����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������时神无惧容,对监刑者说:����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������“我暗于信人,所以致此,原其本心,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������岂不忠于社稷!但令百代之下知有王恭耳。”虽然����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������王氏兄弟在《世说新语》中只留����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������下了寥寥数则故事,在《晋书》中作为王����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������蕴的儿子留下几行记录,但他����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������们终其一生都在追求自己的理想,求仁得仁,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������死得其所。虽然说,人们固然无法原谅����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������和宽宥那些关键时刻屈膝变����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������节的谗佞之徒,但也不能保证每一个灵魂都����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������经得起利益的诱惑,甚至愿意付出生命的代价。正����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������是在这一点上,正义与真理要胜过生命。
  《世说新语》中,那些仁人志士为了人格理想,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������顾忠义,全大节,慷慨赴死;在人生彷徨时刻,为了心����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������中的坚守,绝不低头,依然抬首����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������向天。芸芸众生中,这样凤毛麟角的人物才越发的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������珍贵、可敬。那些对气节的追寻,永远����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������会作为人们行止的坐标,丰润着人生的意义����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������。
  (三)
  从人的精神世界看,《世说新语》擘画了士人的精����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������神气质和灵魂基因。《世说新语》比����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������照《论语》孔门四科:德行、言语、政事、文学����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,通过一个又一个的故事,以士人个人价值为主体����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,从而表现为外在的“魏晋风度”。《世说新语����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������》将闲适而恬淡的心境、智慧而热情����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的论辩、神超而形越的人生����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������境界,勾画出士人青睐和向往的人间乐土����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������和理想之国,“差不多就可以看做一部名士底教科����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书”。其以气节为本的人格追����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������寻,在先秦时期人对自然天命意志的超越之外,构造出����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������中国人精神谱系的另一逻辑起点。明代胡应麟����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������赞美道:“读其语言,晋人面目气韵恍惚����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������生动,而简约玄澹,真致不穷,古今绝唱也。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������”《世说新语》中那些心灵和精神的生动传神、令����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������人回味无穷的写照,记录了魏晋时����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������期那些名士们也是一个个真情率性、热衷探寻新����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������生活之人的精神生命之美。
  《世说新语·雅量����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������》记载,嵇中散临刑东市,神气不变,索����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������琴弹之,奏广陵散。曲终,曰:“袁孝尼尝请����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������学此散,吾靳固不与,广陵����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������散于今绝矣!”太学生三千人����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������上书,请以为师,不许。文王����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������亦寻悔焉。由此可见,作为古琴名曲的《����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������广陵散》,之所以备受人们的敬仰和喜����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������爱,其主要原因除了曲调优美悦耳之外����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������,还在于有以独立精神实质完美演绎乐曲的嵇����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������康。其不愿受胁迫而求富贵、����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������敢于以生命来抗争黑暗的本身,就是一曲旷世的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������广陵绝响。
  人生天地间,忽如远行客。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������从历史走到今天,不同的人基����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������于不同的处境,会作出不同的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������选择,形成不同的际遇,造就不����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������同的人生。每一本经典都有自己的时����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������间坐标。不读《世说新语》,就错过偶遇那些在筋骨中����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������探寻丰盈血肉,在砥砺中呈现人性淳美的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������人;《世说新语》无疑是一部可以通过摄人心魄����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的文学书写,浸润溯流每一段传奇身世,映照寻找每个����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������人的人生镜像,启迪人们在感叹“木犹如此,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������人何以堪”的世相变迁之外,仍能坚守����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������自我、超越局限、看轻名利与生死,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������在日常烟火中淡笔浓情、在静水深流中薪火存续����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,在世情世道中心存向往、铮然向上,在����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������饱经世事艰辛、人情冷暖之后,仍然有一颗炽热的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������心。