王心敬著《关学续编》,接续冯从吾《����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������关学编》构建的关学传承脉络。(资料图片����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������)
王心敬十分重视家风家教,曾将写给儿子的十三����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������封家书汇编成了《训子帖》����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������。 (资料图片)
布衣终身,立志成圣成贤
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������万世开太平”,这是中国思想史上有����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������名的“横渠四句”。横渠先生����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,即是宋代大儒张载,“学古����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������力行,为关中士人宗师”。自张载开创关学,此����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������派绵延至清末,名家辈出。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������
明代关学大儒冯从吾曾著《关学编》,为33位关����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������学大儒立传,构建了从北宋����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������张载到明代王之士的关学传承����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������谱系。清代,许多关学士人对《关学编》进行了增����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������补,其中较为重要的一部是王����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������心敬的《关学续编》。
王心敬(1656—1738),字尔缉����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,号丰川,陕西鄠县(今陕西省西安市����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������鄠邑区)人,清代关学大儒,主要生活在康熙、雍����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������正时期。王心敬十岁时,父亲去世,十七岁时伯父����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������亦亡。他家境贫寒,体质瘦弱,但学����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������习刻苦,每晚擎灯就读,伯母陈氏、母亲李氏东����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������西就座陪伴,虽风雨凛冽,往����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������往鸡鸣未已。其母听说周至李二曲很有名����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������望,就让他前往拜师学习,其母以纺����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������织供他读书。李二曲有感于其����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������母大义,特作《母教》一文,称赞王心敬之母如同孟����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������母一般。
王心敬在编写《关学续编》时,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������将关学谱系远溯至伏羲、泰伯、仲雍����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������、文、武、周公六圣,这些圣贤与宋元及以后的关学����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������大儒,“同汇而共编,亦觉无大����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������小浅深之差别”,标出圣、贤、儒三种。宋代大����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������儒周敦颐有“士希贤,贤希圣,圣希天”����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������之语,王心敬这一做法亦在鼓励学者希圣����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������、希贤,“自可至于圣、至于贤”。
母亲李氏对于王心敬关怀有加,要求甚高����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������,常说“人生要当以圣贤为期”。有一回,母亲����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������问王心敬:“学圣贤者如何用功?����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������”王心敬回答:“以存心尽性为实履,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������成己成物为分量。”母亲说:“汝便如此学去,若让����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������古人独步,非夫也!”
十年后,王心敬学成归来,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������为感谢老师教诲,在家乡创办了二曲书院,并亲����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������自讲学,一时学生猛增,他也声望日隆。雍正����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������时期,文华殿大学士朱轼来陕督学,曾向他求教。����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������内阁首辅鄂尔泰仰慕他的学识,凡朝廷大����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������员来陕,一定要他们代其向王心敬问好。王����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������心敬曾应湖北巡抚陈诜、江苏巡抚����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������张伯行之邀,先后讲学于武昌江汉����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书院、苏州紫阳书院,传播关����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������学,名动南方。
王心敬学以致用,重视����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������农业生产,著有《区田圃田����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������说》,主张土地综合利用,在田地周围种桑����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������,田内种植蔬菜、苎麻、谷物,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������使一亩土地的收益成倍增长。他还����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������著有《井利说》,主张凿井灌溉,使����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������粮食产量大增。
王心敬一生淡泊名利。他读书讲学,耕稼田间,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������贤名远播,朝野尽知,却不肯出仕。陕����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������西总督、巡抚等多次以“隐逸”“真����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������儒”等名义向朝廷举荐,他都婉言拒绝。康熙����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������、雍正时期两次“奉旨特征”,他也以年����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������老多病推辞。王心敬虽以布衣终老����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,但他并不反对儿孙、弟子参加科举����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������,取得功名,报效国家,反而对����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������他们多有期许,常常殷切嘱托。
重视家教,总结人生经验口授家训����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������
康熙四十七年(1708),王心敬已52岁����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,其母亲也年逾七十,家中还有两个弟����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������弟、四个儿子、三个侄子、三个孙子,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������以及儿媳、孙女、仆役等五十多人。王心敬的母亲����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������李氏“家教整严”,常以古代十世同居的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������大家族为榜样,王心敬也一直希望家庭和睦����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������相处,于是在过年之前,他����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������“略仿古训,参以时宜”,总结了����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������半世甘苦经验所得,口授家训,由其����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������第三子王勣、孙子王师睦等笔����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������录而成,这就是《丰川家训》。
《丰川家训》的目的在����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������于“示训于家,令其诵守”,以����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������便从“经久之法”中得“经久之家”。此外����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,王心敬还将写给儿子的十三封家书汇编成了《����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������训子帖》,还为家人制定了一部礼仪����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������规范《丰川家规》,希望后代遵守,这些都是对《����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������丰川家训》的有益补充。他说:“余言至此����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,余心滋惧矣。凡我子孙,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������可不念哉?”从中可见他对家����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������训重要性的深刻认识和对家族子弟的殷切����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������期望。
《丰川家训》共有“立身、治����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������家、莅仕”三部分,分为上、中、下三卷����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������。
在“治家”中,王心敬提出了“治家三����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������策”——“身膺仕籍者,须教之国尔忘私����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,公尔忘身;方事进取者,须教之矢志致主,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������立心报国;即畎亩耕稼之人,亦须教之急����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������公尚义,安分守法。”
这是王心敬家训的核心内����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������容,已经担任官职的人,必须教育他为了国事要忘����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������记私事,为了公事要忘记家事����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������;正在求学进取的人,必须教育他立志效力����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������朝廷,一心报国;即使在田间����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������耕作之人,也必须教育他热心公����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������益,崇尚道义,安分守法。
王心敬对孟子“穷则独善其����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������身,达则兼善天下”的观点提出异议,认为人生不分����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������穷达,都有当尽的责任。也就是说,由于职����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������责不同,每个人都应在自己的岗位����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������上尽责尽力,每个人都能在自己的领域����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������做出成就。在那个时代,王心敬的这一思想具有一定����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������的超前性。
王心敬将人分为三种,有针对性地提出“做人之道����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������”。第一种,身膺仕籍之人,可以为天地立心,为生����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������民立命,必须教之公而忘私,国而忘家;第����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������二种,求学进取之人,可以为����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������往圣继绝学,为万世开太平,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������必须教之学有所长,立志报国;第三种,即使田亩耕稼����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������之人,智识有限,也必须教之急公����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������尚义,遵法守纪。这三种“做人之道”,正好对应“����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������治家三策”。只有如此,才是“传家����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������教子良法”,才能成为“康宁顺泰之家”。
王心敬的“治家三策”,核心是一个����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������“公”字,无论是治家,还是治国,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������都须“以公为要”。要关心国家、团体利益,要����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������公平公正。他说,“家之不和,每起于不公����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������”,“为公”才能消弭矛盾,“公����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������正”才能以理服人,治国如此,治����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������家也如此。他叮嘱儿子:“����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������尔兄弟幸于心气清明时,其����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������仔细咀味之尔父之言,是影响引诱,抑是真实不虚也����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������耶?言之不觉呕心,尔等幸无视为寻常家����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������谕而等闲读过也。”
居官之道不仅要清慎勤敏,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������还须仁明公正
王心敬家国情怀深厚,他认����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������为“治家之道,与国无异,非法严政肃,无由齐一����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������;非前创后继,无由绵长。”他严格以《丰����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������川家训》要求家中子侄,以“治����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������家三策”训诫、激励家族中的出仕者、求学者以及在家����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������劳作的人。
王心敬的次子王功曾任湖南新田县令,幼����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������子王勍曾任广西全州知州、����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������浔州知府,其弟子陈庆门曾知安徽����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������亳州、四川达州等地。王心敬说,居����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������官之道,前人总结了“清、慎、勤、敏”四字����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,使人少犯错误,但还必须加����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������上“仁、明、公、正”四个字,要主动作为,才算����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������完善。
王心敬对“居官之要”中的“清廉����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������”也有自己的见解,认为“廉自是官吏本分内事”,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������是官员必备的品质。官员失职,“十九在于不廉”����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������,“不廉”将产生许多社会����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������顽疾。只要“做官一廉,便����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������有许多好事功”。
他还认为:“凡官职,无论大小高卑,莫不各有宜����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������尽之道。”所以不要过分看重官阶高低����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,而要光明正大,端洁公正,宽����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������仁待民,为国尽忠,做一个勤政爱民、报效����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������国家的“真循良”。他说:“若更背公营私,徇身忘����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������国,是人尚可问也!”
对于求学进取之人,他根据自己读����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������书讲学的经验,要求不论贫富贵贱����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,都须努力学习,遵守道义,立志报国。读书要����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������读儒家经典,才能明事理,知廉����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������耻,才能“行志达道”“明体����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������达用”,而不能学习“谶纬星相����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������术数”,更不能寡廉鲜耻,如此����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������是“败家丧品”。不论进退出����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������处,都要做到“处且为真儒硕士,出且为循良名臣。����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������”
对于一般居家之人,包括农夫、医者����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������、畜牧者等,他要求以忠厚为本,以勤俭为要����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������,以热心公益、奉公守法、睦邻善����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������友为美,这样可以保存家庭元气,“自然����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������善气发祥,家道永昌矣。”
在《训子帖》中,王心敬说,无论立身、治家,还����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������是莅仕,“守法最安,为善最乐,修德����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������最吉,好义最荣。”这是对“治家三策”的最好诠释,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ�������也是《丰川家训》的基础和前提。他强调:“����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������循此四最,久而不替,便是人间万福����� �������Ƴ����������� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������之本,百祥之源。”
王心敬虽为一介布衣,却����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������继承了关中理学的优良传统,����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������时时念及国家利益,注重不同人群的����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������个人修养,体现了一位关学大����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������儒的良知和担当。《丰川家����� �������Ƴ������������ �������Ƴ����������� �������Ƴ������训》充满了正能量和积极向上的精神品����� �������Ƴ����������� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������质,在清代带来了一股家训新风,在今天也具有很����� �������Ƴ����������� �������Ƴ�������强的针对性、启发性和借鉴价值,值����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������得我们认真学习、研究和参����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������考。(张天社 作者系西安����� �������Ƴ������������ �������Ƴ�������文理学院关中书院院长、教授)����� �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ������������ �������Ƴ�������
来源:中央纪委国家监委网站